ÉTICA - AFETIVIDADE E CUIDADO PELA VIDA

Agostinho Mário Dalla Vecchia


Não podemos separar a noção de ética da noção de valor. Os valores que norteiam uma cultura determinam uma postura que é traduzida em uma concepção de ética.

Numa perspectiva antropocêntrica podemos dizer que a ética é uma conseqüência da cultura, fruto da civilização. Ética é a coerência entre valores e ações. Já em uma perspectiva biocêntrica vamos perceber que a coerência é muito mais uma condição cósmica do que um fruto da civilização. Vamos encontrar a vida se manifestando em todo movimento cósmico, do micro ao macro, sendo esta uma força organizadora, antientropica, que se conduz amorosamente. A ética humana é a vivência da ética cósmica.

A ética muda quando o valor central é a vida e não o ser humano. Por que como manifestação de vida compomos junto com tantos outros a teia cósmica, e temos o privilégio de alcançar, mesmo que em parte, a consciência deste fato. Ao ser humano cabe não só ser guiado amorosamente, mas conhecer o amor e construir a partir dele.

A Biodança nos lembra que de nada nos vale os códigos de ética se não vivemos a ética cósmica a partir de nossos corações. Existe um movimento cósmico , o universo está em continuo movimento, com ritmos e variações, pulsa como pulsam os nossos corações. Dançar a vida é dançar o amor, que é dançar a ética.
A Biodança aproxima as pessoas da ética não por conceitos pré formados, mas sim por vivências, que geram conceitos próprios. Muitas vezes quem vive a dança da vida não sabe o significado da palavra ética, mas descobre que pode amar e cuidar a si e ao mundo.


Myrthes Gonzalez
Diretora da Escola Rolando Toro de Formação de Facilitadores
Pelotas Outubro de 2000

PREFÁCIO

A preocupação fundamental da Biodança é o cuidado pela vida em todas as suas formas e manifestações. Integralmente vivida a Biodança é uma ética da vida.

A estrutura social, econômica, política e cultural do "Ocidente" é anti-vida. O desrespeito pelo solo, pela água, pelo ar, pelas florestas, pelos animais é apenas a superfície do isebereg de profundo desrespeito pela vida humana. Pobreza, miséria, marginalidade, exploração, exclusão política, a sexualidade reduzida à pornografia, o domínio e o controle do saber por minorias privilegiadas, são efeitos de uma ordem de relações sociais estabelecidas sobre a idéia e a vivência de que ser é dominar, ser proprietário.

O fenômeno da globalização, nos seus aspectos negativos, revela a ampliação e o aprofundamento das estratégias de exploração e dominação a nível planetário. O neo-liberalismo é a ideologia dominante que propala a todos a idéia da liberdade de competir e através de qualquer meio. Não há valores, exigências ou necessidades que justifiquem a relação solidária, fraterna, amorosa. Para o sistema, a virtude é ser egoísta. O erro é ser solidário com os que sofrem, os excluídos.

Tais níveis de interesse e insanidade precisam ser confrontados pela construção de uma forma aberta e sempre renovada de cuidado pela vida. Não um cuidado que se expresse só teoricamente, mas existencialmente, acolhendo a vida em sua situação e contexto histórico. Um cuidado que seja nutrição, zelo, estímulo; um cuidado que seja possibilidade de desfrutar do prazer de viver; um cuidado que permita a máxima expressão criativa de cada um e de cada grupo; cuidado que facilite a integração com a natureza, consigo, com o universo; um cuidado que facilite a expressão da capacidade de vida. Enfim, o cuidado pela emergência, afloramento e amadurecimento da identidade de cada um.

Pelotas 01.11.2000