BIODANZA E AÇÃO SOCIAL ASPECTOS BÁSICOS

Por Myrthes Gonzalez - Psicóloga e Facilitadora de Biodanza

A Biodanza na ação social oferece meios de resgate da cidadania a partir do reforço da identidade individual, grupal, comunitária e cultural, favorecendo a noção de valor intrínseco e de importância dentro da sociedade. Resgata a potência de agir no mundo e modificar realidades opressoras a partir de uma noção vivencial de dignidade.

A Biodanza e a Ação Social

O ponto de partida para uma reflexão de Biodanza e ação social é a constatação que a Biodanza por seus princípios sempre vai gerar um impacto de modificação nas estruturas sociais. Mesmo a Biodanza oferecida em grupos semanais de classe media ou alta oferece aos participantes a possibilidade de rever sua relação com o meio, modificando posturas e condutas, resgatando um maior senso de dignidade e uma proatividade na relação com o mundo circundante. O participante de Biodanza, independente de sua classe social, sempre é convidado a rever seus valores e busca a proteção da vida em todas as suas manifestações. A pratica da Biodanza faz despertar a empatia, o afeto, a capacidade solidária e a indignação frente ao desrespeito e à opressão. Partindo desta constatação é comum pensar-se que toda Biodanza é ação social. Sim, é compreensível a visão do potencial de transformação social que pode ser alavancada com esta metodologia. Mas para entrar no campo da ação social são necessários alguns passos além, em temos estruturais, que direcionem os resultados de nossas ações. Ação implica em um movimento que tem uma direção. A ação social tem um propósito, uma direção, algo que se busca em relação às estruturas sociais.

• Resgate da dignidade a partir do reforço da identidade. O conceito de identidade em Biodanza está relacionado com a presença singular no mundo – a percepção de valor próprio. Estas questões estão diretamente vinculadas com a dignidade. Situações de miséria, privação de direitos essenciais, violência física e emocional, abandono e descuido, geram uma ruptura na noção de pertencimento à sociedade, à cidade e ao país. Cria guetos formados por pessoas que desconhecem seus direitos e que não reconhecem suas possibilidades de contribuição na construção comum. O fenômeno da exclusão social provoca uma exclusão de si mesmo. Muitas vezes programas de assistência social tornam-se ineficazes quando não estão focados em facilitar aos participantes um desenvolvimento de suas potencialidades no mundo. O oprimido sai desta situação quando adquire a noção de si e da importância de sua participação. Através das vivências de Biodanza o participante vai reconhecendo seu valor, seus potenciais e aprendendo a ver o valor e os potenciais dos demais. Deixa de aceitar a privação como algo normal e é estimulado a protagonizar ações de mudança no estilo de vida pessoal e da comunidade.

• Resgate de valores de cuidado com a vida como: auto estima, amizade, solidariedade, vínculo em feedbackcom o ambiente.

O estimulo a ações de mudança está sempre ligado a uma construção coletiva do mundo. A ideologia dominante perpassada pelos meios de comunicação é a da individualidade, do sucesso pessoal, da competição e da guerra por galgar posições. O clima é de competição, estresse e solidão. Muito embora a mídia veicule que este é o caminho para a felicidade e a paz de espírito, sabemos que esta é a estrada mais curta para o esgotamento físico e emocional. A pessoa que vive a vida buscando a felicidade e o valor próprio no consumo e em símbolos de statusestá tão alienada de si e de sua dignidade quanto a pessoa que não tem casa, nem o que comer. O bloqueio afetivo e perceptual decorrente do individualismo é uma grave ausência de ética, que constrói uma sociedade indigna e sem identidade. Uma massa amorfa de escravos do produzir e consumir. A ação social em Biodanza tem por base uma revisão de valores que podemos chamar de anti-vida. Ou seja, valores que afastam o ser humano da proteção da vida, em si, nos demais e no ambiente. São simples os valores que estimulamos, mas são essenciais à manutenção da integridade e por fim são os que realmente podem conduzir à felicidade e à paz de espírito; à auto-estima, amizade, solidariedade e ao vínculo em feedbackcom o ambiente. Estas são veículos de reais mudanças sociais, como diz Rolando Toro: “Andar de mãos dadas é um ato revolucionário”.

• Estimulação dos potenciais genéticos presentes em cada linha de vivência. O ser humano é pleno de potenciais. Estes têm origem biológica, ou seja, genética e se manifestam ou não dependendo da relação da pessoa com o meio. Todos nós temos potencias muito além do que seremos capazes de expressar durante nossa existência. O fato uma determinada característica existir em potencial em uma pessoa, não significa que se manifeste. São fatores ambientais que estimulam o potencial a se manifestar. Por exemplo: uma pessoa pode nascer com uma tendência particular para expressão gráfica. E nascer em um meio que a estimule a manifestar plenamente este potencial, rico de estímulos que o desenvolva. Esta mesma pessoa poderia ter nascido em um meio neutro, que não o favorecesse e nem o reprimisse. Ela por si só poderia tomar contato com estas habilidades, contudo não teria tantas chances de desenvolvê-las. Por outro lado, a mesma pessoa poderia nascer em um meio onde é punida e desqualificada quando busca esta forma de expressão. Estão, apesar de existir em potencial, é possível que esta habilidade permaneça latente por muito tempo, podendo desenvolver-se em um segundo momento se encontrar um meio estimulante e acolhedor, que permita superar o medo de entrar em contato com seu potencial.

A Biodanza, através de uma metodologia vivencial, busca criar um ambienteestimulante para a manifestação dos potenciais humanos. Os potencias se manifestamatravés da experiência no mundo, o que chamamos vivência.As linhas de vivência são as manifestações destes potencias em cinco diferentes formas:

Vitalidade: potencias para saúde, auto-regulação, busca de alimentação saudável, regulação do repouso e da atividade;

Sexualidade: potencial de prazer que vai estar relacionado ao desfrutar de todas as atividades do cotidiano;

Criatividade: potencial de utilizar uma infinidade de formas de expressão de sentimentos, idéias e emoções – potencial de inovação.

Afetividade: potencial relacional, sentimento de empatia, solidariedade, amizade e ligação com os demais; Transcendência: potencial de inserção no meio.

Sentimento de pertencimento ao ambiente. Sentimento de dignidade e resgate da sacralidade da vida.

Sendo assim o tema central da Biodanza em ação social é o resgate da identidade em sentido amplo e profundo. São aspectos relevantes deste processo:

Valor da expressão cultural A identidade de um povo, comunidade ou grupo se traduz por sua manifestação cultural. É essencial observar, respeitar e validar a cultura de cada população.

Singularidade Cada ser humano é único. Não existe nenhuma pessoa totalmente igual à outra. Mesmo com a coincidência de códigos genéticos a vivência de cada pessoa determina resultados diferentes. Existe uma tendência à massificação que nega o singular. Este sendo negado esvazia o valor intrínseco de cada ser humano, dessacralizando sua relação consigo mesmo e com sua vida. O conceito de identidade, visto pela Biodanza, passa pelo resgate da sacralidade integrada com a vida. Quando dessacralizamos algo, o banalizamos e podemos desprezá-lo. Nossa cultura coloca o sagrado fora da natureza e das pessoas e por isso é capaz de ser extremamente violenta e destrutiva.

Dignidade Existem alguns aspectos da vida de um ser humano que não podem faltar, sob pena de que a carência altere a percepção de sua condição no mundo. Pessoas que passam pela experiência da fome contínua, da falta de habitação e de condições de higiene, passam a tolerar e a considerar natural passar por estas privações. Resgatar a dignidade significa o retomar a certeza que pelo simples fato de existir um ser humano deve ter a condição plena de cidadão.

Potência O fato de percebermos que existem coisas a serem conquistadas e transformadas em nossas vidas não significa que nos sintamos capazes ou merecedores. Quando propomos a Biodanza, estamos estimulando nas pessoas a percepção de si como seres capazes de mudança e ação concreta no mundo. A identidade pede passagem, espaço e para conquistar estes fatores é necessário a percepção de si como potente. Responsável por si no mundo. Um agente transformador.

• Capacidade de adaptação e mudança Estas duas características a pesar de parecerem contraditórias são complementares e compõem o que chamamos, em Biodanza, de capacidade de fluidez. Podemos usar a metáfora da água, que em seu movimento circula, muda de estado, mas é capaz de se adaptar a foram de recipientes e aderir a suas paredes. Então a fluidez é um sinônimo de liberdade com responsabilidade e comprometimento. Ou seja, em Biodanza aprendemos que liberdade é circular por uma rede de vínculos com infinitas possibilidades. Para isso tem de haver muita comunicação afetiva e responsável, capacidade de deixar-se tocar pelas situações vividas e viver intensamente cada instante, sem apego. A fluidez, ao contrario do que poderia se pensar, está ligada à força, uma força que não nega a sensibilidade. Por outro lado a rigidez, incapacidade de mudança e adaptação reflete o medo e a fragilidade diante da vida, que faz com que uma pessoa vista couraças para garantir a sobrevivência, aparentando uma força que internamente não existe e pagando o preço de perder a sensibilidade.

Reflexão profunda sobre os próprios valores e lugar no mundo. Não cabe ao facilitador dizer como um participante deve viver ou se relacionar-se. O facilitador não está no grupo para impor sua forma de ver o mundo, nem para estabelecer comparações ou juízo de valor. A proposta é proporcionar um ambiente que permita ampliar os horizontes de percepção, estabelecendo uma visão reflexiva sobre valores e formas de estar no mundo, permitindo vislumbrar novas possibilidades tendo o contato com o potencial criativo e solidário como instrumentos de transformação. Não podemos confundir identidade com uma postura egóica, que comumente é estimulada pela mídia e até mesmo pela educação. Em Biodanza percebemos a uma identidade forte, como aquela capaz de estabelecer vínculos cooperativos, tendo atuação baseada em redes afetivas.


O Desafio do Facilitador

O trabalhador social sempre exerce um impacto sobre a comunidade que atende. Este pode ser positivo ou negativo. Por este motivo é importante uma reflexão sobre o papel deste profissional. Aqui convido para examinarmos alguns pontos sobre o facilitador, para refletir e colocar especial atenção:

- Compreender a realidade onde está se inserindo a partir da empatia e não do julgamento e de pré-conceitos. O facilitador Biodanza pode ser solicitado desenvolver seu trabalho em comunidades que têm hábitos culturais diferentes dos seus. Muitas vezes estes podem ser inclusive conflitantes. Existe aqui um perigo de comparação, ou até mesmo de imposição de uma forma de conceber uma realidade sobre a outra. O facilitador de Biodanza é convidado então a não entrar no julgamento da situação, pois comparações culturais são sempre nefastas e degradantes. É difícil compreender os valores de uma cultura a partir dos valores conflitantes de outra. A percepção da situação do grupo e das pessoas que o compõe deve passar pelo filtro da afetividade, do envolvimento solidário, empático e de comunhão de todos os atuantes do processo. O valor central é a vida. A ela nos conectamos através da dança e da interação vivencial. Neste momento transcendemos as barreiras culturais para encontrar a verdadeira comunhão entre seres humanos e a natureza.

- Estabelecer um diálogo constante com seus valores culturais que entrem em choque com a realidade vivida. O Choque entre valores culturais não é uma questão simples de resolver. Por mais que um facilitador sinta-se apto a aceitar o grupo e as pessoas, com elas são algumas situações podem ser chocantes e gerar angústia e sentimento de impotência. O ideal neste caso é que o facilitador tenha um espaço de condivisão de experiências e sentimentos com outros colegas que façam uma atividade semelhante. De preferência que o grupo de facilitadores tenha o apoio de um profissional experiente, mas que não esteja indo a campo no mesmo local. Este faria a coordenação da reunião e poderia facilitar a expressão de todos, auxiliando a vislumbrar saídas e a possibilitar a compreensão das situações vividas.

- Diferenciar suas necessidades das necessidades do grupo, buscando reconhecer demandas invertidas. Quando buscamos um trabalho social estamos muitas vezes motivados pelo desejo de ajudar os demais. Muitas vezes pensamos que algo é necessário para uma determinada pessoa, grupo ou comunidade. Muitas vezes aquilo que julgamos imprescindível para se viver é absolutamente dispensável para o outro, ou mesmo algo que se tornaria um distúrbio. Então é necessário perceber que nossas necessidades não são necessariamente a dos demais. Que não estamos no trabalho social para satisfazer as necessidades alheias, mas sim para resgatar a capacidade de reconhecer os próprios sonhos e necessidades e a força, a organização para realizá-los.

- Estar disposto a crescer e transformar-se. Facilitar o desenvolvimento dos potenciais humanos é um ato de ressonância onde todos os envolvidos devem estar dispostos a se transformar(-se). O facilitador também entra neste processo. Observa-se que o trabalho em realidades muito diferentes das que o facilitador está habituado pode provocar-lhe processos de transformação muito profundos. Muitas vezes, o facilitador vive processos bastante radicai,s onde constata seus limites pessoais para ajudar os demais, e encontra seus próprio preconceito e prepotência. É importante que o facilitador tenha ajuda em supervisões e grupos de condivisão, para que possa elaborar de forma positiva a experiência.

- Reconhecer seus talentos e propósitos colocando-os a serviço do propósito do grupo de trabalho. O ideal no trabalho social é que ele tenha uma estrutura de equipe. Ou seja, não se realize apenas por um profissional ou voluntário que vai a campo, mas por um grupo de pessoas que pensam, sentem e constroem juntos o trabalho. Neste caso é importante que possamos reconhecer os talentos e habilidades de cada envolvido e assim que cada pessoa possa descobrir o lugar onde tem mais a contribuir dentro do grupo. Algumas pessoas não têm aptidão para o trabalho de campo, mas são muito talentosas na organização de documentos, na elaboração de projetos, no apoio logístico e/ou emocional aos colegas e ao grupo. Para um trabalho profissional no campo social é necessário este tipo de estrutura e é necessário entender que nem todos farão tudo, mas que cada um vai fazer o melhor dentro de sua área de competência. É da atividade orquestrada de todos os envolvidos que surge um grupo com identidade e possibilidade de realização.

- Reconhecer suas limitações e pedir ajuda, valorizando os talentos, a capacidade e o vinculo afetivo existente na equipe. Como já havíamos visto o ideal no trabalho social é que ele não seja uma iniciativa individual, de apenas um facilitador isolado, mas sim uma construção coletiva de um grupo de pessoas, que pode ser composto de facilitadores de Biodanza, ou facilitadores e uma equipe multidisciplinar. No trabalho de equipe é importante pedir ajuda, delegar tarefas e perceber que não podemos centrar tudo em uma única pessoa.

- Humildade Quando chegamos a uma comunidade que vive várias situações de exclusão e carências materiais das mais diversas ordens podemos sentir a tentação de experimentar uma sensação de superioridade e nos colocarmos no lugar do salvador. Aquela pessoa que veio ensinar a saída.

Viemos de uma tradição colonialista, onde ao chegar a uma nova terra o colonizador, vindo de uma cultura estranha ao lugar, trata de introduzir sua visão de mundo julgando a cultura local inferior a sua. Impõe seus valores julgando estar fazendo um grande benefício. Muitas vezes este ato, motivado pelo desejo de ajudar, corrompe culturas locais, afastando as comunidades de suas raízes culturais e históricas, produzindo ao contrario do que se busca, um enfraquecimento da identidade. A presença do facilitador certamente produz mudanças. Estas vêm a partir da interação, da experiência de conhecer o mundo e o valor da própria presença no mundo. É preciso que o facilitador tenha claro que é este o seu papel. Veio facilitar um processo de descoberta de valores e não dizer quais são os valores, nem e o que certo e o que é errado. O facilitador vem aprender e ensinar através de uma troca profunda e respeitosa com os participantes

Biodanza na Instituição Social

As necessidades de uma determinada comunidade vão muito além das questões subjetivas às quais oferecemos suporte. Assim como muitas instituições vêem falir seus projetos por não trabalharem a subjetividade – que baseia a auto-estima, os vínculos e a capacidade de organização e superação -também podemos nos equivocar pensando que somente com a subjetividade podemos dar condições de alavancar mudanças significativas. Todo ser humano precisa de condições de alimentação, moradia, higiene para conhecer o sentimento de dignidade. Os projetos que fazemos com Biodanza e Educação Biocêntrica devem levar em conta estes aspectos. Mas certamente a logística concreta que estes aspectos exigem não é a especialidade de um facilitador de Biodanza. Assim é bastante viável que os projetos de Biodanza e Educação Biocêntrica estejam implantados em instituições que tem estrutura instalada e objetivos claros e eficazes. Neste caso devemos levar em conta alguns aspectos de nossa influência e papel institucional.

A Biodanza na Instituição social:

Colabora desenvolvendo novas possibilidades de relação baseadas em princípios de solidariedade, empatia, vínculo e relação em feedback.

Busca atuação em rede, atendendo a totalidade das pessoas envolvidas no processo, ou seja, público participante final, funcionários, familiares.

Todos são parte de um único todo orgânico, inclusive a equipe de facilitadores.
É um percurso de profilaxia da saúde institucional, colaborando de forma eficaz com processos de cura.

Tem como mote restabelecer significado e satisfação de estar juntos, envolvidos com determinado propósito.

Educação Biocêntrica

A ação social está ligada diretamente à educação. O processo de busca de melhoria de qualidade de vida em uma comunidade é um processo educativo. Nossa proposta é superar a educação bancária, do deposito de conhecimento desconectado com a realidade do aluno. Propomos uma relação de troca de conhecimentos, onde seja facilitada a valorização do conhecer a partir do desejo pelo conhecimento. Isso significa partir das necessidades e interesses da comunidade e de seus integrantes. Em ação social a Biodanza nunca esta separada da Educação Biocêntrica. Em realidade, em grande parte dos casos, a educação biocêntrica esta em primeiro plano, entremeando as relações institucionais e cotidianas e a Biodanza vem como metodologia central, mas não a única. Um determinado grupo ou comunidade não se abre à Biodanza na sua forma tradicional e de aplicação. Isso não significa que este grupo deva ser abandonado, pois o objetivo não é a simplistamente a Biodanza, mas sim o resgate da identidade e integração nos níveis, pessoal, comunitário e cósmico. A Educação Biocêntrica oferece uma visão ampla de recursos que poderão ser utilizados para favorecer a este processo.

Saiba mais em www.biodanza.com.br