UM OLHAR BIOCÊNTRICO SOBRE O BRINCAR

Gastón Andino


Resumo

Este texto é o começo de uma reflexão sobre o brincar na perspectiva biocêntrica, dentro da metodologia da Biodanza e na Educação Biocêntrica.

Encontrar justificativas teóricas sobre o brincar, sua importância para o desenvolvimento da criança e também o que pode significar no mundo do adulto. Qual deve de ser a atitude do facilitador diante do brincar.

Palavras chaves - Brincadeira, jogo, lúdico, desenvolvimento inte-grado.
Por que brincar?

“Desde o tempo das cavernas, o homem já manifesta sua humanização através do brincar. Tal ato pode ser visto em suas pinturas rupestres, em suas danças, em suas manifestações de alegria”

(Lima Marilene, 2004:6).

Dentro de esta proposta da vida como centro, podemos observar que quando trabalhamos com grupos de crianças, seja com a metodologia da Biodanza ou na Educação Biocêntrica percebemos que a maioria das vivencias devem ter um sentido lúdico, de brincadeiras, pois elas entendem melhor e aceitam mais as propostas vivencias desta maneira, podendo assim ter uma melhor participação na aula.

Já há muito tempo Rolando Toro nos chama a atenção para esta questão de brincar dentro do trabalho com biodanza para crianças: “e importante utilizar as tendências lúdicas das crianças, seu gosto pelos exercícios de equilíbrio e destreza em danças com saltos, corridas e ímpeto. Há muitos jogos durante a aula”.(Toro Rolando, 1991:640).

Brincar é fundamental no universo da criança. É assim que ela se descobre e descobre o mundo que a rodeia. Ela vai se apropriando de um conhecimento profundamente vivido. E por isto que ela “aprende”, ela agarra para sua vida aquilo que nesse momento é fundamental. Esta forma de aprendizagem é uma aprendizagem muito concreta e real. “Brincar é essencial à saúde física, emocional e intelectual do ser humano. Brincar é coisa séria, porque na brincadeira a criança se re-equilibra, recicla suas emoções e sacia suas necessidades de conhecer e reinventar a realidade” (Lima Marilene, 2004:5).
Na metodologia da Educação Biocêntrica permite-se tam-bém o uso de jogos, no sentido de cooperação e não de competição.

Faz-se importante destacar a diferença entre brincar e jogar. A brincadeira se bem tenha certas normas, regras, elas não são tão rígidas, como no jogo. Neste, elas são fundamentais para sua existência.

“O jogo é uma atividade espontânea, realizada por uma ou mais pessoas, regido através de regras que determinam que o vencerá. Delimitam-se regras, tempo de duração, o que é permitido e proibido e indicadores como terminar a partida” (Cássia Regina, 2003: 128).

E interessante que, se surgir à necessidade de que o grupo queira jogar, propor para que eles mesmos criem as regras como parte da atividade.

A brincadeira está mais aberta a improvisações, é mais espontânea e ela pode ser um caminho a vivências profundas.

“A vivência que trabalha com o lúdico atua diretamente sobre o humor endógeno no inconsciente vital” Rolando Toro

Significa que as brincadeiras atuam diretamente sobre toda a nossa existência e são um estimulo à nossa identidade, reforçan-do a auto-estima e auto-imagem. Podem dar uma possibilidade nova de percepção de si e do mundo que nos rodeia, e ser profun-damente transformadoras na vida da criança.

“Tal como a personalidade dos adultos se desenvolve através de suas experiências da vida, assim as das crianças evolvem por intermédio de suas próprias brincadeiras feitos por outras crianças e adultos. Ao enriquecerem-se, as crianças ampliam gradualmente sua capacidade de ampliar a riqueza do mundo externamente real. A brincadeira é a prova evidente e constante da capacidade criadora, que quer dizer vivência” (Winnicott, 1982: 163).

Brincar é fundamental na construção da Identidade da criança, uma Identidade que se constrói na relação profunda com estas vivencias estruturantes na vida da criança.

A brincadeira dentro da proposta da Biodanza e na Educação Biocêntrica
Dentro da teoria da Biodanza e da Educação Biocêntrica, encontramos as chamadas “Líneas de vivencia”, ou canais biológicos por onde a vida se expressa. (TORO, Rolando. 2002)

São os potenciais de vida, latentes dentro de nós, e que por uma cultura antivida não se permite que se manifestem em todo seu esplendor; ou se manifestem de maneira dissociada.

Na brincadeira observamos que se integram as cinco líneas de vivenciais que a biodanza propõe:

a) A Vitalidade porque necessita da presença ativa do participante e do outro; a alegria e disposição para brincar estão muito presentes. São as fontes propulsoras da vida, da vontade de viver, do agir no mundo.

“A forca, o ímpeto, a energia vital, o vigor e a consistência biológica e existencial são manifestações da vitalidade” (Wagner Cezar, 2002:89).

Algumas brincadeiras são mais ativas – enérgicas e outras mais calmas – tranqüilizadoras.

Como por exemplo, das mais ativas:

O chefe manda, na qual um componente do grupo vai ao meio e faz um movimento no ritmo da musica e o resto do grupo o acompanha fazendo de maneira similar.

Ou das mais calmas:

O espelho em pares (mímica em pares), onde primeiro um faz o movimento na melodia da musica e outro acompanha fazendo similar. Também pode ser o leque chinês onde entre os dedos das mãos vamos encontrando o olhar dos colegas e vinculando afetivamente com todo o grupo. Estas são mais harmonizadoras.

Existem outras tantas vivências dentro da metodologia da Biodanza nesta polaridade de ativação e harmonização. Na polaridade do modelo teórico entre consciência aumentada de si mesmo e regressão.

b) A Sexualidade porque nos remete ao prazer de brincar, de estar presente no que se faz. Traz-nos diferentes sensações corporais agradáveis que decorrem das brincadeiras de contato e vinculo afetivo.

“As crianças tem prazer de brincadeiras físicas e emocionais” (Winnicott, 1982:161).

Tenho observado em meu trabalho com crianças em situação de risco que elas têm integrado esta questão do contato e do prazer em suas brincadeiras de uma forma mais natural e espontânea, onde o riso, o contato físico se dá livremente. Isto pode acontecer pela falta de brinquedos industrializados que muitas vezes motiva o jogo individual o a competição. Da mesma forma ocorre quando eles estão presentes, o brincar perde a criatividade e espontaneidade.

As crianças que tem acesso à tecnologia e aos brinquedos têm mais dificuldade de brincar corporalmente, atrapalhando-se. Muitas apresentam dificuldades motoras de sinergismo, coordenação e pouca resistência física ao esforço.
Percebo que os computadores deixam as crianças sempre em um lugar mais receptivo, onde as funções mentais de raciocínio e lógica se dão mais frequentemente, passando o corpo e o movimento a um segundo plano. Por isto acredito que essa serie de dificuldades corporais de movimento e contato, que são percebidos, tenham a ver em parte com isto: uma vida muito sedentária.
c) A Criatividade é a linha de vivência donde se encontra a brincadeira, permitindo a manifestação de diversas variantes: da improvisação, do ridículo, do inesperado.

“Criar significa entre outras coisas, transformar, inovar, crescer, mudar a si e ao mundo, com o mesmo gesto, no mesmo ato” (Wagner Cezar. 2002: 90).

Na maioria das vivencias propostas em Biodanza, diferen-temente da Educação Biocêntrica, não se utilizam objetos como intermediários da brincadeira, porque permite que entre em cena a imaginação. Quando não existe o brinquedo, temos que imaginar esse objeto. A nossa capacidade de imaginar fica muito mais ampla, pois podemos criar o objeto com tamanho, forma, cor e cheiro que nós queiramos.

“Todos sabemos que as brincadeiras infantis manifestam a ação do impulso criativo humano. Muitas envolvem um alto grau de imaginação. A facilidade com que a criança faz de conta indica que seu mundo é em grande parte, subjetivo, com muitos sentimen-tos armazenados, prontos para se usados. Como ela está relativa-mente livre de pressões e responsabilidades, a imaginação conse-gue transformar a realidade num mundo de fadas com oportuni-dades ilimitadas para a auto-expressão e o prazer” (Alexandre Lowen, 1984:15).

d) Pelo fato que muitas delas requerem a presença do outro como uma possibilidade para que a brincadeira aconteça, a Afetividade, o vinculo que se gera pode ser muito profundo, engendrando mais necessidade de vincular-se para poder brincar, olhar olho no olho. Isto nos permite trabalhar algumas questões como: cuidar do objeto, do outro, como cuido de um brinquedo que gosto muito. Também como alguém se relaciona com os objetos com os quais brinca, nas vivencias sempre existe a troca: ora um, ora ou outro, o que requere mais atenção na atitude que eu tenho quando brinco, como trato ao outro, as coisas em geral na mia vida.

“É a fonte da ética, o caminho pelo qual o ser humano pode construir coletivamente uma sociedade democrática e amorosa – de cidadãos” (Wagner Cezar. 2002: 92). A brincadeira pode possibilitar momentos de profunda empatia amorosa entre os participantes das brincadeiras - vivências.

“A brincadeira fornece uma organização para a iniciação das relações emocionais e assim propicia o desenvolvimento de contato social” (Winnicott,1982:163)
A afetividade permite que no brincar a criança comece a vivenciar sua capacidade de Amar aquilo que faz. Anos mais tarde poderá ser o aspeto profissional que ela exercerá, e que lhe dará sentido à sua existência.

e) A Transcendência está sempre presente porque na brincadeira, muitas vezes esquecemos o tempo, o espaço e até a proposta da brincadeira. Transcender e ir além de algo que nos limita, de nossas possibilidades que até agora conhecíamos, ou de nosso ego.

“Acreditamos que transcendência é o caminho de humani-zação do homem e talvez a única eficaz no combate á pobreza (qualquer tipo) que ameaça a espécie humana, isto porque favorece a superação das limitações, permitindo o acesso a novos degraus na fronteira evolutiva” (Spode, Clezar, 2006:54).

Ela e uma ponte entre o universo interno da criança e o mundo que o rodeia, no qual ela está inserida.

“Pode-se facilmente ver que as brincadeiras servem de elo entre, por um lado, a relação do individuo com a realidade interior, e por outro lado, a relação externa ou compartilhada” (Winnicoot, 1986:164)

O Facilitador que brinca!

O facilitador que trabalha com crianças é um facilitador que brinca o tempo todo, sabendo também na brincadeira dar o limite necessário si o grupo o alguém no respeita a proposta que se pede. Sabe também adequar a consigna ao grupo, de maneira poética, lúdica e simples, como um convite a participar sempre das brincadeiras.

Alguma vez pode chegar a fantasiar-se de palhaço, ou utilizar algum elemento temático para sua proposta de aula desse dia, sem medo de sentir-se ridículo.
O facilitador é um Mago do afeto e da espontaneidade.

O adulto que brinca!!!
Também podemos utilizar esta proposta nos grupos de adultos, já que muitos “tomam a vida demasiada a serio”, perdendo a naturalidade, a espontaneidade que a vida nos traz, a cada momento. Temos que saber adequar-nos, ter a fluidez necessária, sim perder-nos nos papeis sociais que vivemos no cotidiano. Tudo tem um tempo e para cada coisa ou situação tem um começo, um meio e um fim. A vida acontece no momento presente e requer de cada um de nós a nossa maior atenção. Logo esse momento fará parte do passado. A criança sabe, por isso vive intensamente cada brincadeira.

“A criança adquire experiência brincando. A brincadeira é uma parcela importante de sua vida”. (Winnicott, 1982:161)

Quando o adulto brinca se está vinculando com o Arquétipo da Criança Divina, a fonte da vida, se dará o resgate de sua inocência e espontaneidade.

O arquétipo é uma imagem inconsciente, com um forte conteúdo emocional, é a historia da humanidade dentro de nos. Este arquétipo é um caminho para a saúde e a integração existencial.

Brincando é que se aprende!

Em um mundo tão bélico, violento, consumista e adulto, não temos tempo para “brincadeiras”. Tudo tem que ter um resultado (lucro), o tempo é ouro, brincar não é coisa séria! Assim há mil e um pretextos para o adulto estressado não permitir que espontaneidade e o lazer, caminhos necessários para a criatividade e a saúde possam se expressar em seu cotidiano. Assim vai matando a Criança Divina que existe dentro dele. Ela é uma janela para uma vida mais integrada e saudável. Por isso é tão difícil ao adulto perceber o mundo da criança, suas necessidades de brincar, de lazer, de estar sempre inventando brincadeiras novas.

Dentro de este contexto, a educação atua dentro de uma cultura adulta, repressiva, antivida. Na escola e na sociedade não se tem tempo ou existem lugares específicos e horas adequadas para a criança “brincar”.

“A Educação contemporânea, em quase todo Ocidente, não cumpre sua tarefa de entregar ao individuo pautas internas de desenvolvimento. Não desperta neles os germens naturais de vitalidade, nem os valores do intimo. Não desenvolve os potencias criativos, a liberdade intelectual, nem a singularidade das aptidões. Não fomenta o esplendor das relações humanas. A Educação atual tende a produzir a adaptação servil ao establishment” (Toro Arañeda, 1991).

Assim, neste mundo tão doente, a criança se encontra inserida, onde suas necessidades e desejos são pouco satisfeitos, quando, não cheios de tecnologia e brinquedos industrializados; que muitas vezes pretendem preencher lagunas afetivas. Isto limita que a criança possa brincar, criar, ser.

A brincadeira dentro da um olhar biocêntrico é um caminho de profundas vivencias integradoras. Elas trabalham as cinco linhas de vivencia, possibilitando sua expressão, sua potencia-lizacão e integração. “As vivencias são expressões do entrelaça-mento da vida instintiva com o mundo valorativo - simbólico; são próprias do humano e necessitam da realidade histórico-social para acontecer” (Wagner Cezar, 2002:80).

Sem sombra de duvidas o brincar da Biodanza e da Educação Biocêntrica dão uma profundidade a esta atividade, pois nele acontecem varias aprendizagem. Essencialmente o corpo, o movimento e o contato vinculado com a presença do outro é parte da brincadeira. Quando o “outro” é o brinquedo então nos permite vivenciar diferentes situações: a possibilidade de poder brincar com alguém, vinculado pelo olhar, pelo tato, pelo afeto. Ter que se vincular e cuidar do “brinquedo”, perceber e ser percebido por alguém, isto sem duvida permitirá que a criança tenha uma vivencia profunda de valores e de ética sobre o cuidado da vida. Vivenciar a possibilidade de que o outro possa brincar conosco, entregar-nos a essa relação tão particular de ser um objeto e gente da brincadeira, permite sair do meu mundo, de meu ego para me entregar a uma relação de igual a igual, a uma relação profundamente humana.

“É brincando que a criança vai interiorizando o mundo que a cerca; na troca com o outro vai se constituindo sujeito humano, posto que simboliza o resultado socialmente acumulado, pela capacidade de estar em momento de ócio, livre do que é do negócio, do negociável, ou tudo aquilo que nega o ócio” (Lima Marilene, 2004:6)

Ao trabalhar em esta perspectiva lúdica, estaremos também trabalhando elementos da motricidade, como ritmo, equilíbrio, fluidez, agilidade e outros. Permitindo que se manifestem integradamente. Se existe alguém com alguma dificuldade motora possa ir trabalhando-a de maneira lúdica.

O trabalhar com criança e uma aposta na vida, na crença que: fortalecendo nos primeiros anos de vida do individuo, lograremos ter jovens e adultos mais saudáveis, mais integrados com a vida, com o todo. “Evitar a catástrofe psicológica, fortale-cendo a saúde integral durante a infância, é uma das tarefas de maior rendimento terapêutico, da mais imperiosa necessidade” (Toro Rolando, 1991:639).

A brincadeira, então, é uma das ferramentas importantes para este tipo de trabalho: um brincar profundamente humano e sensível, que permite que nesse processo de viver nos construamos integradamente e percebamos ser parte de uma grande rede onde o centro seja sempre o cuidado com todo o vivente.


Bibliografia

GÓIS,Cezar Wagner de lima. Biodanca-Identidade e vivência 2 edição em brasileiro, fortaleza, 2002

Winnicott, W. Ed. Zahar, Rio de Janeiro, 1982.

LIMA Marilene. Revista do professor, Porto Alegre – 20(78) 5 – 7 Abril/Junho 2004
CÁSSIA Regina. Educação Biocêntrica - Vivenciando o desenvolvimento organizacional. Fortaleza-Banco do Nordeste-2003.

CAVALCANTE, Ruth. Abraçando a Educação Biocêntrica, Cadernos de Biodanca, n 5, Porto Alegre, escola gaúcha de Biodanca, (1997)

LOWEN, Alexandre. Prazer: uma abordagem criativa da vida. São Paulo, Summus,1984

SPODE Schleder, Eni A. Reeducação afetiva. Porto Alegre: Imagens da Terra, 2006.

TORO Rolando. Teoria da Biodanca. Coletânea de textos. Fortaleza: Editora ALAB, 1991.

TORO, Rolando. Biodanza. São Paulo: Editora Olobras/EPB. 2002.