BRASIL – LUGAR DA ESPERANÇA

Alessandra Bosco - Itália
Tradução de Myrthes Gonzalez


De porto alegre aos mistérios da capoeira. Cinco dias no fórum social mundial que ajudam a redescobrir “um país tão rico com gente tão pobre”

Horizontes
Existem aqueles que por profissão olham por terra.
São aqueles que olham pelos pedestres nas noites de música pela rua.
Entre corpos em festa
Tambores,cores,energia, vida.
E eles ali, imóveis
O chefe deitado entre os cruzamentos da rua
Entre os córregos de líquen
Dos humores da cidade que escorre
Depois de um gesto leve
Como um vento que se reclina
Recolheu a latinha vazia do chão
E se foi
A mulher, depois segurou o meu braço
E com doçura
Falando com os olhos
Pediu-me aquela que eu tinha em minhas mãos.
Impotente, a coloquei em sua sacola transparente.
Levantei a mão para dizer ‘tudo bem’.
Mas não é verdade, não vai tudo bem.
Salvador continua a canta
Movendo-se sinuosa e bela
Ri acalorada
Enquanto aqueles que por oficio olham o chão e agradecem.
Ouvi os turistas dizerem ‘ao menos elas deixam a cidade limpa’.
Eu os levaria longe
A olhar o horizonte do mar
A voar alto
Salvador-Bahia – 19.02.2005


“Este país é assim tão rico com esta gente assim tão pobre”. Assim iniciou, com as palavras de um amigo brasileiro, sob o imenso céu de Porto Alegre, minha viagem pelo Brasil. Os primeiros cinco dias passaram com velocidade e entusiasmo do Fórum Social Mundial, este evento global e profundamente humano, nascido em 2001, para fazer ouvir a voz da sociedade civil sobre a justiça social, democracia, ambiente, paz, identidade, cultura, direitos humanos, mulheres, indígenas, o respeito a todas as diversidades e a liberdade de contá-las.

A resistência contra a violação da condição humana e a generosa utopia segundo a qual ‘um outro mundo é possível’ mobilizaram 150 mil pessoas de todos os continentes que se encontraram discutindo, confrontando idéias e práticas, constituindo redes, iniciativas, possibilidades. Ou também somente para ser e esperar todos juntos um mundo melhor.

E assim, por quase uma semana de vida em comum, percorrendo a beira da lagoa da cidade como um passeio que conta a beleza do mundo e a sua criatividade vista nos numerosos seminários que participei, escolhidos entre centenas do programa – de diversas densidades e qualidades que num caos apenas aparente se dispõe ao longo do espaço de alguns quilômetros do fórum.
Esta festa mundial da diversidade traz a mensagem de resistência até mesmo na irredutibilidade de algumas experiências de fórmula fraca e poucos pontos de programa. Ao mesmo tempo, é exatamente esta irredutibilidade que pode ser considerada um limite de onde se vislumbra uma passagem durante o fórum do tempo do protesto para o tempo da proposta, tendo em vista que o movimento pela justiça global está mais incisivo em se mostrar ao mundo.

Na realidade o Fórum nasceu como um contraponto à reunião econômica de Davos, que reúne todo ano na estação de esqui, Suíça, os representantes do poder econômico, financeiro e político mundiail. Nestes anos o crescimento constante do fórum mundial e das edições regionais – o fórum europeu que aconteceu com sucesso em Florença no ano de 2002 e em Paris e Londres nos anos sucessivos-trouxe numerosos comentários sobre a necessidade de se fazer uma passagem para formas mais estruturadas de organização capaz de estabelecer um confronto e um diálogo direto com os atores econômicos e políticos mundiais.

Esta ultima parece antes de tudo uma exigência européia, de fronte a maioria sul americana mais relutante a colocar-se contra o poder mundial e que pensa a si mesmo como sociedade em movimento. Por exemplo, através das numerosas experiências de rede de economia solidária, os sul americanos se reconhecem capazes de criarem ligações espontâneas de solidariedade horizontal, de reconstruírem comunidades seja rurais ou urbanas em grau de trocar bens e serviços, de reproduzir se e ter sentido autonomamente, até com o reconhecimento, muitas vezes, da esfera pública. É notório o exemplo da sociedade Argentina que esta organizada em 17 redes de economia solidária através do tecido econômico e social do país.

Vislumbra-se assim a trama sutil do debate sobre formas antigas, modernas e pós modernas de fazer sociedade e gerar transformação social, em confronto com uma diferente articulação entre estado, mercado, e sociedade e uma diferente dramaticidade das questões sociais.

A atmosfera de Porto Alegre
Além deste cenário, o fórum é sobretudo a extraordinária energia e vitalidade de testemunhar uma certa forma de estar no mundo, que cuida do mundo – dou-me conta enquanto encontro milhares de pessoas, cada final de tarde aplaudindo o por do sol.

É nesta atmosfera de grande vitalidade coletiva e profundo e renovado humanismo que experimentei o primeiro projeto social brasileiro de minha viagem, conduzido por uma ONG de Porto Alegre. A RINACI propõe um processo de transformação social através da promoção da cidadania e integração de valores da paz, da ética e dos direitos humanos no âmbito das instituições e grupos sociais.

A metodologia é original porque se baseia sobre a filosofia do movimento internacional de biodanza fundado nos anos sessenta por um antropólogo chileno que fala do princípio biocêntrico- a vida como referimento central na conduta individual e coletiva. A biodanza , nas palavras do fundador Rolando Toro, “mais que uma ciência, é uma poética do encontro humano, uma nova sensibilidade diante da existência”.De fato a biodanza “responde a questões de mudança social partindo da sede das emoções que é o corpo e propondo uma cultura da vida, de respeito e amorosidade em relação a si mesmo, aos outros e a natureza”.

Os rapazes e moças da ONG RINACI fazem a intervenção através da dança, expressão artística e poética, promovendo experiências de integração afetiva, de solidariedade e de desenvolvimento do potencial criativo e vital. No fórum a experiência da biodanza reuniu centenas de pessoas. Pegas pelas mãos como uma ciranda onde cada um tem o seu lugar, convidados por belíssimas músicas experimentamos um mundo melhor celebrando a alegria de viver.

Em passos de dança fiz também o caminho do espaço global do fórum que me levou para dentro do Brasil, entre as ruas antigas e lentas de Porto Alegre, na sede da ONG onde encontro alguns dos fundadores da RINACI.

O grupo que idealizou esta forma de intervenção é unido, compacto, se vê que aplica internamente o principio biocêntrico que origina sua atuação social. Respira-se um ar de paz e fluidez entre eles que envolve prazerosamente a mim também. Antropólogos, psicólogos , pedagogos, atuam juntos com paixão e profissionalismo realizando, por exemplo, projetos que envolvem mulheres em situação de violência e crianças e adolescentes provenientes de famílias carentes, com o objetivo de “não dar o peixe mas ensinar a pescar” através de um processo de integração.

A integração social esta agregada e refletindo uma dimensão ainda mais visionária dentro do projeto, se trabalha também a realização em rede de troca de bens, serviços trabalho para todos os operadores, membros e participantes das atividades do RINACI, porque cada atividade humana tem o seu valor dentro da rede de cidadania. Lindo, uma pequena cidade que celebra a vida.

Os projetos do governo Lula
Em viagem para São Paulo tive tempo para compreender o sentido iniciático das palavras partilhadas em Porto Alegre – um país tão rico com um povo tão pobre. No ônibus um desfile grandioso de natureza – terra vermelha até o horizonte, campos verdíssimos, batendo as assas como uma águia – uma humanidade dolorida- poucas casas miseráveis espalhadas entre o campo e a periferia dos centros urbanos onde a vida absolutamente luta furiosa com os arranha céus da megalópole paulista.

Não ha dúvida, aqui o ideal de justiça social se torna mais pesado, mais denso, mais radical do que possa ser em qualquer lugar da Europa. O Brasil é campeão de desigualdade: 1% da população mais rica possui o mesmo que 50% da população mais pobre: sobre uma população de cerca de 176 milhões de pessoas, 56,9 milhões vivem abaixo da linha de pobreza e 24,7 milhões vivem na indigência. O salário mínimo é de 70 euros ao mês, enquanto bastaria 1%do rendimento do país para erradicar a indigência. E 5% para erradicar a pobreza.
É nesta realidade que se insere o programa “fome zero” do presidente Lula , enquanto um outro programa “bolsa –escola” (bolsa de estudos), incentiva a retirar as crianças do trabalho infantil e recolocá-las no circuito de instrução compensando as famílias que escolhem este investimento em longo prazo.
Sempre no âmbito desta base do desenvolvimento humano que é a instrução,educação e cultura, visitei a secretaria de educação do estado de São Paulo que, em colaboração com a Unesco, promove o programa “escola para família”.

O objetivo é o resgate da cidadania através da instrução, a educação para a convivência, ao encontro da paz, das relações comunitárias dentro da escola, da família, da cidade. A idéia inicial é que a escola tem particular responsabilidade na construção de um mundo mais social. Como recorda a coordenadora do projeto Heleninha – uma brilhante pedagoga orgulhosa de suas origens italianas- “tradicionalmente a escola ficou no limbo, não tomou uma posição a respeito da construção da sociedade, sobre as grandes questões da paz e da guerra. Agora é hora de escolher, se trata de construir a paz. Estamos construindo o sonho de uma escola que reforça a ligação cívica, a inclusão social, a auto estima e a identidade cultural da população. Fazemos isto através da brincadeira e do amor”
De fato, ir a escola é a coisa mais divertida a fazer durante o final de semana paulista para as crianças, jovens e famílias, vizinhos e para toda a comunidade. As 5306 escolas de todos os graus dos 645 municípios do estado de São Paulo abrem no sábado e no domingo e a escola se torna lugar de encontro, de brincar, de cultura e troca entre gerações.

Em oferta, cursos de todo o gênero, dentro de quatro zonas principais: esporte, cultura, dança e ginástica: é possível participar de um grupo teatral, ou de um círculo de escrita criativa, um de pintura ou aprender dança do ventre e a fazer pão, língua estrangeira, informática, artesanato,eletrônica, discutir prevenção sanitária e primeiros socorros, fazer escola de teoria musical e danças populares...

A organização é impecável e os números são impressionantes: em cada escola há um educador que coordena todas as atividades – 5306 oficineiros de final de semana – coordenados por área por 315 educadores que são , por sua vez , coordenados por 89 diretores de outras tantas áreas regionais em que esta dividida a rede de ensino. Nas escolas, a oportunidade do esporte, cultura e qualificação profissional e de educação sanitária são conduzidas por 5000 professores , 33 mil voluntários, 30 mil estudantes universitários que recebem bolsa de estudo e se comprometem de prestar serviços à comunidade em seu percurso acadêmico. Cada mês 7 milhões de pessoas freqüentam a escola para família.

O programa conduz a efeitos imediatos – nos finais de semana as taxas de criminalidade se reduzem em 30% - é no médio e longo prazo se espera resultados mais consistentes em termos de reforço de laços sociais e pertencimento a comunidade, à cidade, à escola e à família, “quando a mensagem de convivência estiver interiorizada por todos e, como se colo cassemos um cinto de segurança, será o patrimônio cultural compartilhado.”

Construir a paz também tem custos, se vê o notável suporte de voluntários e associações de cunho educativo existentes no programa. Basta sonhar. Na realidade, aquilo que toca, nestas oficinas da secretaria de educação do estado é a linguagem. Por algumas horas , é todo um falar de sonhos, amor, paz, solidariedade, brincadeira... apresentando o programa. Fala assim inclusive o secretario do estado para educação, Gabriel Chalita, um professor de menos de 40 anos: “A escola para a família é uma escola de acolhimento,um espaço de luz. A escola não pode ser triste, chata. A palavra ‘saber’ e a palavra ‘sabor’ têm a mesma origem. O saber deve ser saboreado. Educar é um ato de cumplicidade, de troca, de amor, ao qual toda a comunidade deve participar. Depende de todos nós, educadores, pais ,alunos, construir a escola de nossos sonhos”.

O movimento dos sem terra
Reiniciei minha viagem para o norte, para Salvador da Bahia, fazendo uma imersão dentro do Brasil “terra dos contrastes”. Terra sobre tudo. Sem fim. 28 vezes o tamanho da Itália, 600 milhões de hectares cultiváveis, a possibilidade de três colheitas por ano, sem neve, ciclones, desertos ou vulcões para limitar a capacidade produtiva. A maior bacia hídrica do mundo.

Os contrastes, depois , inéditos. 1% dos proprietários de terra possuem 46% da terra cultivável e muitas vezes não a cultivam, enquanto que 46 milhões de famílias de trabalhadores rurais não tem terra e somente 32 % dos brasileiros come o suficiente. O êxodo para as grandes cidades é um apocalipse-30 milhões de pessoas em 30 anos – que se empilham nas favelas dos centros urbanos que lhes oferece como horizonte, somente outra pobreza.

É para mudar esta tocante realidade que junta a outros movimentos sociais e sindicais , que o movimento de trabalhadores sem terra (MST) reivindica reforma agrária, argumentando que podem trabalhar e assim nutrir a nação conforme um modelo sustentável e inclusivo. Nascido há vinte anos a partir de um movimento da igreja católica, este movimento organiza camponeses de todo o país, promovendo ações legais e formas de pressão política através da ocupação de terras não cultivadas para dar aos camponeses.

A viagem a um dos acampamentos no interior do estado da Bahia foi verdadeiramente uma viagem no tempo, como se reencontrar no meio de uma luminosa história de solidariedade e identidade popular como foi com os fasci sicilianos no final do século 19.

Os dias de chuva tropical,com o barro bem acima dos tornozelos ao longo dos campos sem cultivo, encontrei algumas famílias que ocuparam um pedaço de latifúndio. Mulheres, homens e crianças vivem em casebres de madeira há oito anos, esperando que as formalidades legais se cumpram e, talvez, recebam 8 hectares de terra por família. Neste ínterim vivem sem água, sem luz, sem produzir nada por que a ordem de posse pode vir a qualquer momento, esfomeados de terra, sobrevivem graças à solidariedade das famílias que já ganharam a sua terra e a cultivam. À noite arriscam a vida, como os 1671 camponeses, sacerdotes, sindicalistas mortos nos últimos vinte pelos capangas dos latifundiários.

Neste espaço desolado porem não falta a escola para adultos e para crianças, nem a dignidade de pensar-se como o povo que trabalha para nutrir todo o Brasil-como sublinho uma bela mulher negra na assembléia.

O fascínio da capoeira
A ultima etapa da minha viagem através de meios de transformação social foi a capoeira. Desde 1500 que os escravos trazidos da África e colocados no campo e na mineração brasileiros dançam como forma de resistência. A escravidão que arranca do lugar de origem, das tradições, estruturas familiares e sociais reduzindo o homem à mercadoria, braços para o trabalho, era combatida assim, dança arte marcial que representava esta condição, ensinando a batalha virtual contra o opressor e celebrando a identidade africana. Por 350 anos de escravidão, a capoeira representou a vitalidade incontível da cultura e identidade de um povo que atravessa o tempo ate ser liberada no ano de 1937 por um presidente brasileiro que assistiu uma apresentação e autorizou a prática que até então era clandestina. Hoje a capoeira é ensinada nas escolas e faz parte do patrimônio cultural de todos os brasileiros, enquanto o presidente Lula promoveu o reconhecimento da comunidade negra pedindo desculpas a África pela escravidão.

Foi uma emoção muito profunda participar da capoeira de um grupo de rapazes e moças negros de um bairro pobre de Salvador, dentro de um templo da religião afro brasileira “candomblé” , no ritmo cadenciado dos instrumentos musicais tradicionais e dos cantos do mestre, o professor. Toda roda, reproduzia aquela forma perfeita que é o acompanhamento da música com as mãos, enquanto se alternam os jogadores ao centro para desafiar e jogar, sem deixar de primeiro prometer lealdade e aceitação da vitória ou da derrota.

A virtude da capoeira se exprime nos gestos de ataque e defesa sem contato físico com o adversário. Representação de potência e agilidade, fogo e ar sublimados, acrobáticos e estéticos. A roda representa a vida, a dinâmica interna do circulo é o microcosmo da vida fora. O desafio segue um ritual preciso e seus valores são o respeito ao adversário, a responsabilidade, a esperteza, a segurança e a liberdade.

A nobreza da capoeira esta na escola de vida para a dezena de crianças e adolescentes que freqüentam as aulas nesta comunidade pobre através de um mestre voluntário. Depois da capoeira ainda há atividades de percussão e dança. A ONG Bancoma que coordena as atividades há 2 anos realizou um espetáculo que foi em turnê pela Itália por 40 dias, graças a uma rede de voluntários que encontrou os espaços para a exibição.

Pode-se refazer é só sonhar.
É isso que se ensina no Brasil generoso que ama a vida.

QUE HOMEM É ESTE?
UM MISTO
DE SÁBIO
PROFETA
INOCENTE
CRIANÇA
ÁRVORE DA VIDA
SEIVA VIBRANTE
DE CLOROFILA.
RESPIRA AMOR
INCITA AFETO
JORRA SEXO
LIBIDO A FLOR DA PELE.

QUE HOMEM É ESTE?
QUE MEXE
COM A MENTE
COM OS MEMBROS
COM AS VÍSCERAS
COM A ESSÊNCIA
DE HOMENS EM RODA
GIRANDO EM BEIJOS
E ABRAÇOS
QUE CURAM
QUE CELEBRAM
QUE ENCARAM
A NATUREZA

BRUTA BELA DE HOMENS COMUNS VENCEDORES DERROTADOS EXTASIADOS DEPRESSIVOS VELHOS JOVENS "NORMAIS" SIMPLESMENTE HOMENS.

QUE HOMEM É ESTE? QUE COMO UMA ÁRVORE LANÇA SEUS FRUTOS AO MUNDO PARA SEREM SABOREADOS DEGUSTADOS E LANÇA AS SUAS SEMENTES DA ÁRVORE DA SAÚDE DO VÍNCULO
DO PRAZER DA EXPRESSÃO DO TODO.

PARA TODOS AQUELES QUE QUEIRAM CONHECER A METODOLOGIA DESTA INTELIGÊNCIA AFETIVA DO NEGRO GATO MANHOSO INOCENTE SAFADO E MÁGICO QUE SE CHAMA ROLANDO.

E A RODA GIRA E UM HOMEM TORO GIRA NA RODA DA VIDA BENDITO SEJA ESTE VELHO HOMEM MENINO POETA E ETERNO.