GENERO MASCULINO NA BIODANZA
Gaston Andino

RESUMO
O presente artigo é uma síntese da teoria que dá sustento ao trabalho de Gênero masculino que a anos venho desenvolvendo dentro da proposta metodológica da Biodanza.

Parte do porque a crises do masculino, como os homens estão perdidos demonstrando isto dentro do analise da cultura patriarcal, o que significa esta, quais são suas características; qual é o tipo de homem que resulta de ela.
A crises do masculino, alguns aspectos de esta crise como: a falta de Rituais de Iniciação, do iniciador, a aprendizagem a conviver com seu aspecto Yin da identidade masculina, e o encontro com os potencias adormecidos que nos permitem o fortalecimento e integração de nossa identidade - os Arquétipos ligados as cinco Linhas de Vivencia proposta pela Biodanza.


Palavras Chaves:
Crises da masculinidade, o Yin no homem, Rituais de Iniciação, os Arquétipos Masculinos.


Introdução
Hoje nos homens vivemos uma profunda crise de Identidade que se traduz em perguntas como:

Qual é o significado de ser homem hoje?

Como ser um homem sensível e afetuoso, tendo uma postura viril sem ser machista?

Como relacionarmos com a mulher de uma maneira autentica e criativa?

Estamos vivendo um momento de grandes incertezas onde tudo esta sendo revalorizado, questionado: “uma intuição coletiva parece indicar que algo falha em modelo masculino que predomina na sociedade” (Juan Carlos Kreimer)

É uma crise da cultura patriarcal, que faz mais de 8.0000 anos que determina um olhar só masculino do mundo, da sociedade em todos seus aspetos. Formado uma rede centralizada na figura masculina, um modo de olhar, sentir e pensar a vida. “ O Patriarcado é muito mais que o governo o autoridade de um Pai que manda sobre sua família. È um sistema de relações muito profundo, que abarca o emocional, os valores, o corporal, e vai alem de certas características que podemos relacionar com o machismo” (Juan Carlos Kreimer).

Esta se viu cristalizada na visão do paradigma antropocêntrico, onde o homem – macho racional determina com seu pensar todo o que acontece em ele e seu ao redor (modo de vida, nas ciências, na arte, etc).

Alguns aspectos da cultura patriarcal som:

-O poder como eixo central do viver, o poder sobre meu universo pessoal (emocional, no psíquico e corporal), sobre as relações interpessoais onde o controle, a obediência, a subordinação e a hierarquia dão sustento a este. O poder sobre a natureza, de intervir em seus ciclos e movimentos naturais.

-A violência, a guerra como uma maneira de solucionar as diferençaas, os conflitos; e esta é olhada como um valor, uma virtude “natural – normal”.

-Uma negação do feminino, de todo o que este contempla: sexualidade, procriação, sua sabedoria, seu olhar estético do mundo.

-Uma forma de pensar e ver as coisas de maneira simples e lineal, onde todo está subordinado à autoridade em negação as diferencias.

“Nossa cultura tem favorecido, com firmeza, valores e atitudes yang, ou masculinos, e tem negligenciado seus valores me atitudes complementares yin, ou femininos. Tem favorecido a auto-afirmação em vez da integração, a análise em vez da síntese, o conhecimento racional em vez da sabedoria intuitiva, a ciência em vez da religião, a competição em vez da cooperação, a expansão em vez da conservação, e assim por diante. Esse desenvolvimento unilateral atinge agora, em alto grau, um nível alarmante, uma crise de dimensiones sociais, ecológicas, morais e espirituais”. (Capra 1983:17).

A pergunta que nos surge é: qual é o homem que esta cultura a ido cristalizando?
Um homem forte, independente, seguro, agressivo, audaz, competitivo e invulnerável.

O qual não se permite ter medo, duvidas, angustias, nem vergonha. Que sempre procura o êxito, e o poder. Que ao nível da afetividade tem dificuldade de admitir e comunicar o que sente, e sofre de um grande isolamento emocional.

“A mística do masculino: isolamento emocional e incapacidade adquirida para admitir e comunicar o que sente”. (Graciela Ferreira 1995-Pág. 60).

Um homem que se sente seguro só em determinados âmbitos como: o esporte, a política e o sexo pelo sexo.

“O território mais seguro que não põe em risco sua intimidade é: esporte, política, e sexo” (G. Ferreira 1995-Pág. 61).

Um homem que desde seu nascimento e socializado para diferenciar-se, de não se parecer da mulher, e negar qualquer sinal do feminino em seu comportamento.

Que em nível da sexualidade a norma é a heterossexualidade, de uma pobreza afetiva que o impede de vincular-se com outros homens profundamente (Homofobia).

Esta crise do que significa ser homem hoje nos permite que possamos mergulhar profundamente em nos mesmos e romper com os estereótipos com os quais temos sido socializados. Si bem o modelo tradicional masculino nos tem outorgado uma serie de benefícios, também a sido prejudicial para nos homens.

“O modelo tradicional aparentemente tem uma seria de benefícios pero no fundo atitudes machista é prejudicial para o homem” (Daniela Cheveke ano 2-N 23)
Por isso nos homens temos que começar a reflexionar sobre esta crise desde uma óptica masculina também, de fazer uma nova leitura do que significa ser homem, não basta só tomar em conta a crítica das mulheres à cultura patriarcal, temos que fazer a crítica também desde o olhar masculino.

O yin masculino
Dentro da concepção da biodanza questão de Gênero e vista como ciclos da vida cósmica que em um constante movimento se expande e se recolhe, e o dia e a noite, a luz e sombra, o masculino e o feminino.

O yin segundo a visão Taoísta é o feminino, o obscuro, o instintivo, o inconsciente, o receptivo, que se complementa com o Yang, o masculino, o luminoso, racional, consciente, aquele que abre caminho, que penetra.

O homem é externamente Yang em seu corpo, em sua forma de lidar com a realidade através da racionalidade, da objetividade. Tendo ficado preso a este estereotipo esterno em detrimento de seu mundo interno, o Yin pode ser caracterizado por: sensibilidade, intuição, empatia, humildade, emoção.

“O homem é não só um ser sexual, mas igualmente um ser bissexual, que combina em si o princípio masculino e feminino em proporções diferentes, não raro mediante um duro conflito. O homem em que o principio feminino estivesse completamente ausente seria um ser abstrato, inteiramente separado do elemento cósmico.
Somente a união desses dois princípios é que constitui um ser humano completo”. (Nicolas Berdyaeu, The destiny of man, harper torchbooks Nova York, 1960 Pág.61-62 Citado por John A. Sanfor São Paulo – Paulinas 1986 Pág. 12).
É de suma importância que nos homens logremos fazer as passes com nosso mundo interno de nossos afetos, aprender a guiarmos pela nossa intuição, saber ter humildade reconhecendo que existem determinadas situações que não sabemos lidar.

O Yin no Masculino é muito mais que a mulher interna, é um universo desconhecido de sensações e emoções que temos que aprender a conviver saudavelmente com elas é não negar o projetar em os outros o outras.


Rituais de Iniciação
Outro aspecto da crise da masculinidade é pela falta de Rituais de Iniciação, rituais que iniciem ao jovem à vida adulta.

As antigas culturas “sabiam” muito bem que o menino para tornasse homem necessitava de um acontecimento importante em sua vida que lê permitirá sair do mundo da infância, do “Abraço da Mãe” para ingressar no mundo dos homens – dos guerreiros.

Com este fim existiam os chamados Rituais de Iniciação, consistiam em diferentes provas físicas, desafios que o menino chia que passar para tornar-se homem.

“Por Iniciação entende-se geralmente um conjunto de Ritos e Encenações orais que têm por finalidade a modificação radical da condição religiosa e social do sujeito iniciado. Filosoficamente falando a iniciação equivale a uma mutação ontológica da dinâmica existencial, ao final das provações, goza o neófito de uma vida totalmente diferente da anterior a iniciação: converte-se em outro” (Mircea Eliade 1975-Pág. 10).

Para a Biodanza segundo seu criador: “os Ritos de Iniciação tem caráter de provas (desafios) em que a pessoa entra em contato com sua própria essência (Identidade)” (Rolando Toro 1998-Pág. 41).

Se bem se fala que hoje existem alguns rituais como: ingressar no exército, na gagy e outros; estes não podem ser tidos como Rituais de Iniciação, pois parte da premissa errada: a desqualificação de quem é iniciado e o menos preço pela vida de este.

“A nossa cultura, ao contrario, possui pseudo-rituais. Temos muitas pseudo-iniciações par os homens. O recrutamento militar é uma delas. A idéia fantasiosa é que a humilhação e a não identidade forçada dos campos de treinamento vão “fazer de você um homem”. As gangues existentes nas grandes cidades do mundo constituem um outro exemplo dessas supostas iniciações, assim como também o são os sistemas penitenciários, os quais em grande parte são dirigidos por quadrilhas de criminosos” (Douglas Gillete e Richar.(pág. 5)
Dentro dos antigos Rituais de Iniciação existia o papel ritual do ancião iniciador, que eram homens com sabedoria que faziam de ponte para transitar de um estado a outro. Este é um aspecto também da crise da masculinidade a falta de iniciadores, pois existe por parte da cultura atual que menosprezam a sabedoria dos mais velhos, estes são jogados à beira da estrada da vida; e também existe um medo muito arraigado nos homens de cumprir este papel – ritual.

A crises do modelo patriarcal, a falta de Rituais de Iniciação e dos iniciadores tem gerado homens dissociados o como alguns autores falam: “do puer-aeternus, dos meninos voadores, complexo de Peter-pan, etc.” Ou seja, homens com grandes dificuldades de integrar, aprofundar sua vida afetiva, criativa, sexual, existencial, em uma linguajar comum som “homens imaturos”. Outros ficam presos em determinados estereótipos como o durão, o débil, o agressivo, etc.

A nossa proposta de trabalho do resgate da identidade masculina recria antigos rituais de iniciação que permite aos homens ir ao encontro de sua essência, potencializando a traves dos arquétipos vinculados as cinco linhas de vivência que a biodanza propõe.


Os arquétipos masculinos
Os arquétipos são imagens carregadas de emoção que se encontra no inconsciente coletivo que Jung propõe.

Estas imagens ao serem vivenciadas, permitem potencializar aspectos nossos adormecidos ou que não se manifestavam em nossa existência.

Na biodanza os arquétipos estão ligados as cinco linhas de vivencias, pediríamos dizer que seu regate esta intimamente vinculado o nosso mundo instintivo.

Na Linha da Vitalidade encontramos o arquétipo do selvagem:

“O selvagem atua por instinto ele sabe onde esta o perigo, a saúde, etc. Ser um bom selvagem e comer com voracidade, fazer amor com bondade e com intensidade. O núcleo organizador do comportamento e o instinto (sobrevivência); só depois de expressar o instinto permitiremos a manifestação de outros elementos: criativos, afetivos e místicos; a passagem do selvagem ao místico e conexão com a natureza”. (Rolando Toro).

Também em esta linha se encontra o arquétipo do guerreiro e do herói. Significa a capacidade de poder resgatar a força e potência, necessária para abrir espaços em nossa vida.

“O homem que tem acesso ao arquétipo do guerreiro possui pensamento positivo. Isto significa que ele tem espírito invencível, grande coragem, que ele não tem medo, que assume as responsabilidades por seus atos e que tem autodisciplina. Disciplina significa que ele possui o rigor para desenvolver o controle e o domínio sobre seu corpo, e que e capaz de suportar tanto a dor, tanto psicológica como física”.(R.Moore&D.Gillete).

O arquétipo do herói é aquele que nos permite sair do indiferenciado começar o caminho, nosso próprio caminho.

“Herói é aquela pessoa que soube combater as limitações histórico-pessooais, alcançando desta maneira formas humanas válidas”. Joseph Campbel - O Herói de mil faces.

Na Linha da Sexualidade, encontramos o arquétipo do amante indiferenciado, de motivações eróticas e orgásticas.

“O Amante é o arquétipo da representação e da “exibição”, da encarnação saudável, do estar no mundo dos prazeres sensuais e no próprio corpo sem sentir vergonha. Assim, o amante é profundamente sensual – sensualmente consciente e sensível ao mundo físico em todo o seu esplendor”. (Moore & D. Gillette).

Na Linha da Criatividade, encontramos o artista, a criação na arte e na ciência, a inovação, a transgressão, e aquele que faz o processo alquímico de transformar a sombra em luz, que se vincula com o Arquétipo do mago. Este arquétipo e de fundamental importância, pois permite modificar aqueles padrões, estereótipos culturais que nos impedem de ser nos mesmos.

Na Linha da Afetividade encontramos o humanista, o sábio, o curandeiro. È a linha do coração, da compreensão e do amor. A verdadeira sabedoria nasce no coração e ela a que nos ensina e cura.

Na Linha da Transcendência aqui encontramos os Arquétipos do Grande Pai aquele que cuida da proteção a sua prole. Da Criança Divina, que nos devolve a bondade de viver, de olhar sempre a vida como uma nova oportunidade de viver, de uma conexão com o essencial da vida.