OS MISTÉRIOS DA MASCULINIDADE E DA FEMINILIDADE BIODANZA E SEXUALIDADE DE GÊNERO
por Myrthes Gonzalez

Resumo
O artigo fala do fato de a humanidade sempre ter utilizado rituais de passagem das etapas da vida. Segundo Campbell os rituais são como que portais simbólicos que comunicam ao inconsciente individual e à comunidade do iniciado que a criança se tornou adulta. É um reposicionamento do inciado frente à vida e à comunidade. Nos tempos atuais se esvaziou o sentido dos rituais pela supremacia de comportamentos estereotipados. E a imaturidade causa sentimentos de depressão e de solidão. Ao se tratar de sexualidade e de relações de gênero, em Biodanza são criadas vivências específicas capazes de trazer o significado de passagem num nível vivencial, ultrapassando comportamentos marcados pela cultura para uma conexão com o mistério profundo do ser masculino e feminino e seu comportamento natural.


Palavras chave
Ritual, passagem, portal simbólico, integração comunitária.
Os mistérios da masculinidade e da feminilidade
A humanidade sempre se utilizou de rituais para marcar a passagem de etapas da vida. Um dos rituais mais significativos é a passagen iniciáticas da infância ao mundo adulto.

Este tipo de ritual marca uma mudança na forma de ser no mundo. Segundo Campbell, o simples fato de ocorrerem mudanças fisiológicas na puberdade não é o suficiente para mudarmos atitudes e comportamentos. O ritual vem como um portal simbólico que comunica ao inconsciente individual e à comunidade onde vive o iniciado que daquele momento em diante não existe mais a criança e nasce o adulto. Desta forma existe um reposicionamento do iniciado frente à vida e dentro de sua comunidade.

O rituais iniciáticos mudaram ao longo da história, de acordo com fatores culturais e religiosos. Atualmente acontece um processo de esvaziamento de sentido ou até mesmo ausência deste tipo de manifestação. Os habitantes de grandes centros urbanos passam a ser seres anônimos dentro da multidão. Apesar de viverem cercados por milhares de pessoas a vivencia comunitária tende a se reduzir a pequenos núcleos familiares ou até mesmo não existir nos termos de sentirem-se parte de um grupo, serem reconhecidos e considerados como tal. Este fenômeno tem reduzido a oportunidade de vivenciar os rituais de passagem.
Podemos dizer que existem manifestações remanescentes como o baile de debutantes ou formaturas, mas que tendem a perder seu significado iniciático à medida que são superficializados por comportamentos esteriotipados.O participante não tem consciência dos passos que está percorrendo e acaba se orientando de fora para dentro, muitas vezes obedecendo padrões de consumismo.

Segundo Campbell, a imaturidade emocional, que causa sentimentos de depressão e de solidão, a cada vez mais prolongada adolescência e a conseqüente dificuldade de interação madura entre homens e mulheres devesse em grande parte ao esvaziamento do sentido destes rituais em nossa cultura.


Biodanza e sexualidade de gênero
Um dos aspectos de interesse específico da Biodanza, quando trabalha sobre a linha da sexualidade, é a relação de gênero, ou seja, masculinidade e feminilidade. É um trabalho essencialmente profundo, de resgate das raízes arquetípicas de rituais de passagem específicos para homens e para mulheres. Isto não significa que se busca reproduzir rituais iniciáticos de culturas antigas, que em grande parte se baseavam no sofrimento do iniciado.

Em Biodanza são criadas vivências específicas, capazes de trazer o significado de passagem num nível vivencial. O trabalho se baseia em duas "casas" ( espaços vivenciais). A "casa" dos homens e a "casa" das mulheres. São dimensões arquetípicas próprias a cada gênero, mas estão relacionadas. Em cada "casa" são propostas vivências, compartilhadas experiências e sentimentos e esclarecidas dúvidas que dizem respeito ao gênero da própria casa. É, antes de tudo, um espaço de compartilhar entre iguais, conhecer a si mesmo a partir da experiência semelhante de todos. Um espaço vivencial de conhecimento, valorização e celebração das próprias características.

Em um segundo momento, existem processos de união das duas "casas". Vivencias de reconhecimento, respeito e encantamento pela diferença. Aqui não se trata de tolerar ou ignorar diferenças entre os sexos. Biodanza em seu trabalho de gênero reconhece homens e mulheres como seres de uma mesma espécie que contem profundas diferenças. O trabalho das "casas" esta voltado ao reconhecimento desta diferença, a busca do valor essencial do próprio gênero e o reconhecimento do valor do diferente. Não se trata de comparar ou mensurar valores, mas sim de reconhecer e valorizar uma essência complementar.
Existem coisas que somente podemos descobrir a respeito de nós mesmos na interação com pessoas de nosso próprio gênero. Existe coisas que somente podemos compreender na interação com pessoas do gênero complementar.
A participação nas casas independe da identidade sexual dos participantes. Ou seja, o gênero não se altera com o fato da pessoa viver sua sexualidade de forma homo ou hetero erótica. A participação nos rituais iniciáticos é importante para todas as pessoas, independente de como estas vivem seu erotismo. De fato, a singularidade das experiências de vida de cada participante das "casas" nos mostra que ser homem ou ser mulher não é algo que se baseia em comportamentos estereotipados, ao contrario, nos fala de um mistério profundo a ser descoberto gradualmente, com respeito, paciência e amorosidade. A sutileza do trabalho não está em mostrar como uma pessoa deve se comportar mas sim estabelecer um contato belo, delicado e afetuoso consigo a partir de uma também bela , delicada e afetuosa relação com o outro. Não existem padrões de comportamento para homens e mulheres, mas sim uma essência que se revela quando estamos disponíveis e ousamos criar uma dimensão real em nossa vida para que possamos nos reconhecer.


Bibliografia

CAMPBELL, Joseph. O herói das mil faces. Saõ Paulo: Editora Círculo do Livro.
ESTÉS, Clarissa Pinkola. Mulheres que correm com os lobos. São Paulo: Ed. Rocco, 1992

PERERA, Sylvia. Caminhos para a iniciação ao feminino. São Paulo: Paulinas, 1985.